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A parte prática do Método DeROSE, em sua versão ortodoxa, é constituída pelas oito partes seguintes:

1. gesto reflexológico feito com as mãos;

2. retribuição de energia; trânsito energético;

3. vocalização de sons e ultra-sons;

4. expansão da bioenergia através de respiratórios;

5. expansão da bioenergia através de respiratórios;

6. técnica orgânica;

7. técnica de descontração;

8. concentração, meditação e samádhi.

Prática Heterodoxa

Existe também a variedade heterodoxa. Nela,  a estrutura de cada prática é de­terminada pelo instrutor que a ministra. Portanto, a sessão pode ser constituída por uma só parte, duas delas ou quantas o ministrante quiser utilizar, e na ordem que melhor lhe aprouver. Pode, por exemplo, mi­nistrar uma prática exclusivamente de técnicas corporais, ou de vocalizações, ou de respiratórios, ou de meditação, ou de descontração, etc. Ou pode combinar algumas delas à sua vontade.

O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa, lecionando, por exemplo, duas vezes por semana, uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática.

Para saber mais acesse www.metododerose.org

Por Mestre DeROSE

O Método DeROSE possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos. Sua prática principal, ashtánga sádhana, possui seis níveis. De um desses níveis, o ády ashtánga sádhana, nosso acervo contém centenas de séries específicas.

Não obstante, há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. É a Série Protótipo. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana, que é a prática de iniciantes, tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da auto-superação e da evolução interior, sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita.

A história da Série Protótipo

Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. Em 1964, um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática. Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. Numa das aulas normais, pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la. Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível.

O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. Antes havia apenas gravações com relaxamentos, mas não de uma prática completa, com ásanas e tudo o mais.

Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo, então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. A experiência foi muito bem sucedida. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes.

Anos depois, ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados, pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente. A série compreendia oito partes: mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá, samyama; continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos.

O que é a Série Protótipo

É chamada protótipo por ser o modelo, a prática básica do método.

Trata-se de um sistema sintético, compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução, de forma contínua, produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição, mas evolui um ásana, fazendo com que ele termine no seguinte.

Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos, sem pressa. À medida que o praticante vai-se adiantando, recebe, ou melhor, percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali, mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início.

A Série é adaptável a cada praticante

A Série Protótipo não é rígida, mas, pelo contrário, extremamente flexível, permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. A gravação transmite ao praticante todas as instruções.

Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros, sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco.

Como se desenvolve a série

Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga, sua função e sua técnica; se não entendeu; ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles, vale a pena consultá-los de novo.

A Série inicia-se por um recolhimento, aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. São os dois primeiros angas, mudrá e pújá. Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações, bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico.

O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. Mantra, no ády ashtánga sádhana, tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána, a energia vital, deverá fluir no anga seguinte, pránáyáma. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. Se não desobstruir a passagem da energia, pouco proveito terá com a execução de respiratórios. Assim, os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e, eventualmente, causar danos ao sistema pránico.

O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas, kriyá e ásana. Novamente, o primeiro limpa para que o segundo atue. O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos. Sem a execução prévia dos kriyás, as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. Mesmo com os kriyás, os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga.

Em seguida, executa-se yôganidrá, técnica de descontração, que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro, tais como projeções do corpo psíquico.

Finalmente, no oitavo anga, a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia, graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ásana e yôganidrá), o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. Por isso, muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa, ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes, resulta inócuo na maior parte das vezes e, noutros casos, pode resultar em graves distúrbios psíquicos.

No final, a série se bifurca

Depois das posições em decúbito frontal, a prática se divide em dois níveis. Quando executam o váyútkásana, os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas, tais como kakásana, mayúrásana, vrishkásana, sirshásana. Os demais, sentam-se e deitam para trás, passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. Dessa forma, além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer, agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um.

Bisagem de cada exercício

Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente, mas com semelhanças de execução e de efeitos, inclusive atuando de maneira mais diversificada, global, solicitando um maior número de músculos, articulações, nervos, órgãos, glândulas e plexos.

Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica, não perderá nada. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e, não obstante, preservará o balanceamento. Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca, adaptará o ritmo a si mesmo.

Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas.

Resumo seletivo da Série Protótipo

1. gestos reflexológicos – 3

2. vocalizações – extroversão e introversão – 2

3. respiratórios – vitalização e domínio do inconsciente – 3

4. contrações – plexos e glândulas – 4

5. purificações e exercícios visuais – mucosas e órgãos internos – 5

6. técnica corporal – músculos, articulações, coluna, órgãos vitais – 54

7. relaxamentos – descontração muscular e nervosa – 12

8. concentração e meditação – superconsciência e autoconhecimento – 1

Item 6 - técnicas corporais

Primeiro critério seletivo:

1. em pé – 25

2. sentadas – 19

3. deitadas – 9

4. invertidas – 1

total 54

Segundo critério seletivo:

1. equilíbrio – 3

2. anteflexão – 19

3. retroflexão – 9

4. lateroflexão – 5

5. torção – 3

6. tração – 5

7. musculares – 10

total 54

Para saber mais acesse www.metododerose.org

Análise dos 8 Angas:

1 – Mudrá
É o gesto ou selo que, reflexologicamente, ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução.

2 – Pújá (manasika pújá)
É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. Com isso, seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga, conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente, estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre.

3 – Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa)
A vibração dos ultra-sons que acompanham o “vácuo” das vocalizações, neste caso do ády ashtánga sádhana, tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. Prána é o nome genérico da bio-energia. O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa; vaikharí e manasika; saguna e nirguna mantras.

4 – Pránáyáma (swara pránáyáma)
São respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. E também a fim de distribuí-lo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares, secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes, pode resultar inócuo ou até prejudicial. Por isso, antes do pránáyáma, procedemos à prévia limpeza dos canais, na área energética. Utilizamos 58 respiratórios diferentes.

5 – Kriyá
São atividades de purificação das mucosas, que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo, agora no âmbito orgânico. Em se tratando de Yôga, só se deve proceder às técnicas corporais após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás.

6 – Ásana
Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. São técnicas corporais que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma, flexibilidade, musculatura, equilíbrio de peso e saúde em geral. Para aproveitar ao máximo seu potencial, os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás, pránáyámas, etc. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá.

7 – Yôganidrá
É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. A eles, soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. Shavásana, como o nome já diz, é apenas um ásana, uma posição, em que se relaxa, mas não é a ciência do relaxamento em si. Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar, mas também a melhor inclinação em relação à gravidade, o melhor tipo de som, de iluminação, de cor, de respiração, de perfume, de indução verbal, etc.

8 – Samyama
Essa técnica compreende concentração, meditação e samádhi “ao mesmo tempo”, isto é, praticados juntos, em seqüência, numa só sentada (etimologicamente, samyama pode significar ir junto). Se o praticante vai fazer apenas concentração, chegar à meditação ou atingir o samádhi, isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Assim, também é correto denominar o oitavo anga de dhyána, que significa meditação. É uma forma menos pretensiosa.
Portanto, mesmo uma prática de Swásthya Yôga para iniciantes, como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar, será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga, já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi.

Texto extraído do livro Tratado de Yôga, Mestre De Rose